Replies to This Discussion

प्रधान संपादकPermalink Reply by योगराज प्रभाकर on October 21, 2018 at 7:04pm

आपकी सराहना का ह्रदयतल से आभार व्यक्त करता हूँ भाई गजेन्द्र श्रोत्रिय जी. 

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Rana Pratap Singh on October 21, 2018 at 8:32pm

आदरणीय गुरुदेव 

यह दूसरी ग़ज़ल पहली पर भारी है....एक एक शेर सवा लाख का है..दिली दाद कबूल कीजिये|

प्रधान संपादकPermalink Reply by योगराज प्रभाकर on October 21, 2018 at 8:39pm

बहुत बहुत शुक्रिया भाई राणा जी, ये सब ओबीओ का प्रताप है. 

Permalink Reply by Ravi Shukla on October 21, 2018 at 8:35pm

आदरणीय  योगराज जी तहेदिल से मुबारकबाद इस ख़ूबसूरत ग़ज़ल के लिए  गिरह भी शानदार 

प्रधान संपादकPermalink Reply by योगराज प्रभाकर on October 21, 2018 at 8:39pm

हार्दिक आभार आ० रवि शुक्ला भाई जी. 

Permalink Reply by अजीत शर्मा 'आकाश' on October 21, 2018 at 9:26pm

क्या कहने हैं आ0 योगराज प्रभाकर जी.... शानदार ग़ज़ल !!!

प्रधान संपादकPermalink Reply by योगराज प्रभाकर on October 21, 2018 at 11:23pm

हार्दिक आभार आदरणीय 

मुख्य प्रबंधकPermalink Reply by Er. Ganesh Jee "Bagi" on October 21, 2018 at 10:19pm

यूँ तो सभी अशआर एक से बढ़कर एक हुए हैं किन्तु 

//रूह में ख़ार उग पड़े लाखों,  

किस नज़र से छुआ गया है मुझे.//

इस शेर का कोई जवाब नहीं, वाह वाह, बहुत बहुत बधाई आदरणीय गुरुदेव योगराज प्रभाकर जी.

प्रधान संपादकPermalink Reply by योगराज प्रभाकर on October 21, 2018 at 11:23pm

बहुत बहुत शुक्रिया भाई गणेश बाग़ी जी. 

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on October 21, 2018 at 11:00pm

रचनाकार अपनी रचनाओं से अपने निरीक्षण और उससे मिले अनुभव-बिन्दुओं को अपने साहित्यिक कौशल से शाब्दिक करता है. यह सनातन सत्य है. दीर्घकालीन निरंतरता के साथ अभ्यासरत एक रचनाकार अपनी अनुभूतियों को महीन बुनावटों में बाँध कर अपनी अभिव्यक्ति के स्तर को सार्वभौमिक बनाता हुआ संसार के सामने रखता है. विधा कोई हो, रचना-प्रक्रिया की यही अंतरधारा सभी जगह बहा करती है.

 

ग़ज़ल अभिव्यक्तियों के हिसाब से तनिक अधिक ही महीन विधा है. ओपन बुक्स ऑनलाइन पर ग़ज़ल की विधा के प्रारम्भिक सूत्रों को समवेत, एक-दूसरे के सान्निध्य में, जानने-बूझने की आठ वर्षों पूर्व जो शुरुआत हुई थी, उसने सदस्यों को एक-एक पायदान चढ़ने का अन्यतम अनुभव दिया है. सभी समवेत सीखते गये हैं. यह अवश्य है, कि, कहन को लेकर कोई बना-बनाया साँचा संभव नहीं हो सकता, क्योंकि यह रचनाकार का व्यक्तिगत मामला हुआ करता है. किन्तु, यह भी सही है कि विचारों को कसी हुई बुनावट देने में आपसी श्रेष्ठ प्रस्तुतियाँ उत्कॄष्ट उदाहरण बनती रही हैं. अपनी-अपनी क्षमता के अनुसार हम सभी अपने प्रस्तुतीकरण में निरंतर सुधार करते रहे हैं.

 

इसका ताज़ा उदाहरण है, ओबीओ के इस निराले मंच के प्रधान-सम्पादक आदरणीय योगराज प्रभाकर जी की प्रस्तुत ग़ज़ल ! जिसके मतले और कुल पाँच अश’आर ने ओबीओ के पटल के परिप्रेक्ष्य में अनुभूति-अभिव्यक्ति और रचनाकर्म के सामर्थ्य की अतल गहराइयों का सफ़र कराया है. बिना शक आदरणीय योगराज भाईजी की यह ग़ज़ल मेरी समझ में इनकी अबतक की सर्वश्रेष्ठ प्रस्तुति है. इस संदर्भ में सत्य कहूँ, तो एक-एक शेर ने मुझे वैचारिक संसार के कई स्तरों का अनुभव कराया है. एक रचनाकार के तौर पर मैं इनके होने को लेकर आश्चर्य के आनन्दातिरेक में देर तक गुम बना रहा हूँ. अध्यात्म के विचार-बिन्दु, मानवीय विवशता की सहजता, सकारात्मक परिचयात्मकता की स्वीकृति, नारियों के पारिस्थिक ’आह’ का निरुपण, क्या कुछ नहीं समो दिया है आदरणीय योगराज भाईजी ने अपनी इस ग़ज़ल में !

 

अपने सीमित सामर्थ्य और अपनी सीमाओं में मैं एक-एक शेर पर अपनी बातें साझा न करूँ, तो यह मेरा मेरे ही ऊपर अकथ अन्याय होगा. 

 

जब तुम्हारा लिखा गया है मुझे,
तब हसद से पढ़ा गया है मुझे.

 

मतले की व्यावहारिकता निस्संदेह अपने अन्यतम वैचारिक ऊँचाइयों पर है. प्रेम के लौकिक प्रतीत होते किन्तु अत्यंत परालौकिक पहलू की अनुभूतियों को जिस सफलता से ग़ज़लकार ने शाब्दिक किया है वह आपके गहन चिंतन का सफल परिणाम है. सम्बन्धों के द्वैत भाव को स्वीकार करते हुए उलाहनाओं की परत पर जाने कितने माध्वाचार्यों ने, उनके जाने कितने शिष्यों ने, अपनी-अपनी रचनाएँ की हैं. इस द्वैत-भाव का एक विशद किन्तु अलहदा पहलू सूफ़ियाना अंदाज़ भी है. राधा-कृष्ण के सम्बन्धों की क्लिष्टता और इसके बावज़ूद उनकी पारम्परिकता ऐसी ही निश्छ्लता पर आधारित मानी गयी है. जिसका सुखद लौकिक स्वरूप ऐतिहासिक अथवा पौराणिक प्रेमियों के पारस्परिक संस्कार का आधार बनता गया है. सही है, अटूट प्रेम में प्रच्छन्नता का कोई स्थान नहीं है. इसका यही ’कारण’ सामाजिक व्यवहार के रूपक तय करता है. किसी का किसी का हो जाना कहीं किसी और के लिए क्रोध और ईर्ष्या का कारण हो जाता है तो प्रेम का लौकिक रूप कालजयी विस्तार पाता है. 

 

मैं ज़मीं से जुड़ा रहा हूँ सदा,
तब ही परबत कहा गया है मुझे.

 

मानव समाज का प्राणी है. समाज से उसकी अन्योन्याश्रयता अव्याख्य है. उसकी सामाजिकता उसके निभाने से ही तय मानी जाती है. अतः, सफलता की उड़ान चाहे जैसी हो, उसका विस्तार सीमित होता है. इतिहास मानव की परिचयात्मकता को उसके मूल के मानकों पर ही मापता है. यही सच्चाई है. इन संदर्भों में स्थावर होना सचेत-सफलता का शुद्धतम प्रमाण है. इस शेर की लाक्षणा निस्संदेह अत्यंत उच्च कोटि की है. इन्सान के वज़ूद को न केवल परिभाषिक करती हुई, बल्कि स्थापित करती हुई भी.

 

आसमाँ नापने की ख्वाहिश थी,
ये कफ़स क्यों दिया गया है मुझे.

 

आदरणीय, आपके इस शेर ने मुझे देर तक रोके रखा. मानव के होने और न होने पर मैं बेसुध हुआ देर तक सोचता रहा. फिर तो अश्रुधार जो उमगी तो वह निर्विरोध देर तक बहती रही. मानवीय जीवन के चलाचल स्वरूप पर इतना अकाट्य, किन्तु, ज्ञानियों को भी सदा निरुत्तर रखते प्रश्न को इतनी सहजता से पूछा जाना आपकी गहन वीक्षण-प्रक्रिया का अन्यतम परिचायक है.
मानव का मूल स्वरूप ही ’सच्चिदानन्द’ का है. आनन्द के उच्चतम बिन्दु को पाना ही उसके ’कारण’ का मूल है. लौकिक सुख उस आनन्द का अर्थ नहीं हो सकते. तभी तो, देही का इस नश्वर देह से छुटकारा पाना उसका एकमात्र प्राप्य माना गया है. उसकी इस ओर बनती कोई कोशिश आनन्द और ब्रह्म की प्राप्ति की प्रक्रिया है. इस हेतु हुआ कोई उद्योग मानव द्वारा किया गया उच्च-प्रयास है. देही कुछ और नहीं एक कफ़स ही तो है, जिसमें सच्चिदानन्द के लिए आग्रही आत्मा का तोता बँधा पडा रहता है ! फिर तो शाइर ने सही ही पूछा है, कि इस देही या इस पिजर की बाध्यता आखिर है ही क्यों ? मुक्ति की प्रत्याशा की सार्थकता को उन्मुक्तता की वास्तविकता क्यों नहीं मिलनी चाहिए ? होना तो यह चाहिए, कि हम मुक्त हुए सर्वव्यापी हो जायँ. अनन्त गगन के अनन्त यात्री की तरह !

 

ख़ैर मक़दम है दौरे गर्दिश का,
जिसकी ख़ातिर चुना गया है मुझे.
 
मानवीय दुःखों की वह पराकाष्ठा ही हुआ करती है, जब वह समस्त सांसारिक विवशताओं और सीमाओं का उत्स मानव स्वयं को ही समझने लगता है. हर मनुष्य अपने से ही संसार का होना --इसका शुरु होना और अंत होना--  मानता है. किसी जीवन के अंत के साथ ही उसका संसार उसी के साथ समाप्त हो जाता है, लेकिन यह दुनिया चलती रहती है. ऐसे में ग़रीबी, दुःख, समस्याओं के समक्ष निरुपायता, किसी की सफलता के समानान्तर अपनी कमतरी का अहसास, ये सारे विचार आखिर क्या हैं ? यह प्रश्न मानव जीवन की विकास-यात्रा के प्रारम्भ से ही पूछा जाने लगा होगा. यही प्रश्न यहाँ दो मिसरों से उभर कर पाठक के सिर पर नुकीले कील ठोंकता हुआ अपनी पूरी धमक के साथ उपस्थित हुआ है.

रूह में ख़ार उग पड़े लाखों,

किस नज़र से छुआ गया है मुझे.

 

मानव जीवन की कोमलतम, कमनीयतम संज्ञा है नारी. किन्तु इतिहास साक्षी है नारियों की कमनीयता ही उसकी सबसे बडी शत्रु है. मानव भेष के दरिन्दों के दानवी नाख़ून भले ही उसकी देह को खँरोंच डालते हैं. लेकिन उन सफ़ेदपोशों का क्या, जिनकी तिर्यक, कुटिल, घिनौनी निग़ाह नारी के शरीर के कहीं आगे उसके अंतरमन को ही ’घवाही’ कर डालती हैं ! सचेत और ज़िम्मेदार समाज को इस शेर की प्रासंगिकता के आगे इससे उद्भूत दुष्प्रभावों और तदनुरूप प्रश्नों को संतुष्ट करने की आवश्यकता है. एक अत्यंत ही सार्थक शेर की प्रस्तुति के लिए हृदय की अतल गहराइयों से धन्यवाद, आदरणीय.

 

रंजो ग़म क्या बिगाड़ पाएगा,
सब्र करना तो आ गया है मुझे.

 

कहने को तो यह ग़िरह का शेर है जिसके मिसरा-ए-सानी को संतुष्ट करने की कोशिश शाइर से अपेक्षित हुआ करती है. लेकिन इस शेर की ऊँचाई इसी से समझी जा सकती है कि इसके स्वरूप को शाइर ने आमजन के बरअक्स एकदम से सार्वभौमिक कर दिया है. सारे मसाइल, तमाम दुःखों की ऐसी-तैसी करती इस तार्किक सोच के लिए बार-बार बधाइयाँ, आदरणीय योगराज भाईजी. यह शेर अब पूरी तरह से आपका है.

 

कहना न होगा, ओबीओ पर आयोजित हो रहे तरही मुशायरे की सौवीं कडी को सार्थक प्रस्तुति मिलनी बाकी थी. वह अभी मिली है. आयोजन की गरिमा को संतुष्ट करती हुई यह प्रस्तुति अपने होने मात्र से सुधीजनों की पाठकीयता को सहज ही चमत्कृत कर रही है, इसका भान है हमें>

 

हार्दिक बधाइयाँ और अशेष शुभकामनाएँ, आदरणीय.
सादर

 

Permalink Reply by Mahendra Kumar on October 21, 2018 at 11:10pm

हमें तो इतनी गहराई से पढ़ने, उसे आत्मसात करने और तत्त्पश्चात कुछ कहने में ही उम्र गुज़र जाएगी। नमन है आपको आदरणीय सौरभ सर। इस विस्तृत टिप्पणी से बहुत कुछ सीखने को मिला। बहुत-बहुत धन्यवाद। सादर।

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on October 21, 2018 at 11:36pm

यह आपका बड़प्पन है आदरणीय महेन्द्र जी. अन्यथा आज इस तरह से कोई उत्साहवर्द्धन कम ही करता है. 

सादर धन्यवाद

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