Replies to This Discussion

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on March 27, 2015 at 6:36pm

आ. मिथिलेश भाईजी .. कुछ नहीं करना . .. बस ध्यान से इस वाक्यांश को देखिये जो कि संस्कृत में है. सब समझ जायेंगे. सभी शब्द सरल हैं. अलबत्ता व्याकरण का संयोजन और उसकी व्याख्या तनिक क्लिष्ट है.. :-))

Permalink Reply by डॉ गोपाल नारायन श्रीवास्तव on March 27, 2015 at 8:03pm

आदरणीय सौरभ जी

     आप का ज्ञान अपरिमित है. पर मेरी भी शंका है .परस्मैपद में क्रिया का फल कर्ता के बजाय  दुसरे पर पड़ता है और आत्मेनद  में क्रिया का फल कर्ता  पर पड़ता है परन्तु बाद में यह भेद समाप्त हो गया अलबत्ता क्रियाओ के अलग  रूप बने रहे . परस्मैपद में गम् धातु के रूप लट लकार में गच्छति , गच्छत:, गच्छन्ति  बना तो आत्मने पद में लभ धातु का लभते, लभेते, लभन्ते बना .  अब समर्पण की धातु आपके अनुसार आत्मनेपद की है पर समर्पयामि बहुधा सुनायी देता है . सुनने में समर्पये भी आता है .  कुछ धातुए उभयपदी भी होती हैं  कही प्रश्नगत मामले में यह बात तो  लागू नहीं होती . आदरणीय मेरा पथ प्रशस्त करने की  कृपा करें .सादर .

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on March 27, 2015 at 9:47pm

इस विषय पर फिर कहूँगा, आदरणीय.. विस्तार से कहूँगा. मगर बाद में ..अन्यथा अभी डाइवर्सन ही होगा..
तबतक एक कार्य कर जायें, आदरणीय .. सत्यनारायण भगवान के किसी श्रेष्ठ कथावाचक से कथा सुन आयें.. जब वो उचारे तो ध्यान से सुनियेगा.

मैं परस्मैपद में कहे आपके वाक्य को सही मानता हूँ. आपने सही कहा है.. अलबत्ता इस संदर्भ में ’समर्पयामि’ अब सुनायी देने लगा है. लेकिन यह उचित नहीं है.

//कुछ धातुए उभयपदी भी होती हैं  कही प्रश्नगत मामले में यह बात तो  लागू नहीं होती//
जी, सही बात यही है, ठीक यज् धातु की तरह. यजति और यजते दोनों सही हैं.

सदस्य कार्यकारिणीPermalink Reply by मिथिलेश वामनकर on March 27, 2015 at 10:00pm

आदरणीय सौरभ सर, व्याकरण के संयोजन और व्याख्या के विषय में ही कह रहा था. सादर 

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on March 28, 2015 at 7:23am

आदरणीय मिथिलेश भाई, मैं समझा नहीं.

खैर.. इस विन्दु को यहीं रहने दें हम. इतनी छौंक और बघार यथोचित है किसी आयोजन के लिए. वर्ना माहौल अकसर मोनोटोनस हो जाता है. 

समर्पये होने का मूल कारण यही बताते है, कि, तेरी दी हुई वस्तु, हे गोविन्द, तुझे ही समर्पित हुई.

वैदिक बातचीत में कहते भी हैं न. .. ना अहम् कर्ता हरिः कर्ता ..

मुख्य प्रबंधकPermalink Reply by Er. Ganesh Jee "Bagi" on March 28, 2015 at 10:05pm

जी सौरभ भईया, रामनवमी के दिन टुईयाँ आ सिरफल के बात होखे के चाहि :-))))))

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on March 28, 2015 at 11:31pm

:-)))

Permalink Reply by vandana on March 27, 2015 at 11:29am

 

अब राहतों तले कहो कैसे भला जियें

इस बाढ में मिरा सभी सामान तो गया

 

हाँ आज आ गयी मेरे घर आफते बड़ी

परवरदिगार नील गगन तान तो गया

 

दो चार कौर सिक्के जो हमने चबा लिए

कहते सभी हमे यही ईमान तो गया

बहुत सुन्दर ग़ज़ल आदरणीय गोपाल सर 

Permalink Reply by डॉ गोपाल नारायन श्रीवास्तव on March 27, 2015 at 3:36pm

आ० वंदना जी

आपका शत-शत आभार .

Permalink Reply by Nilesh Shevgaonkar on March 27, 2015 at 11:37am

बहुत खूब आदरणीय. अच्छा प्रयास है ..छंद के लिहाज से कोई शक ही नहीं है लेकिन कहन कहीं कहीं उलझा हुआ है. मिसरे अपूर्ण से हैं. जैसे ‘गोपाल’ बावफा अभी तू जान तो गया..यहाँ एक 'है' की कमी खल रही है (कहन के हिसाब से -बहर दुरुस्त है)

देते सभी विसार खुदा शुक्र है तिरा

“मुझको वो मेरे नाम से पहचान तो गया”
.

मैं चंद ही कदम तो तेरे साथ था चला

‘गोपाल’ बावफा अभी तू जान तो गया

इन दो शेरो में ज़ुज्ब-ए-रादिफैन या तकाबुले रदीफ़ जैसा कुछ दोष है. इस दोष का सही नाम मुझे नहीं पता. इसके लिए सौरभ सर  से मार्गदर्शन अपेक्षित है
सादर  

 

सदस्य कार्यकारिणीPermalink Reply by rajesh kumari on March 27, 2015 at 12:32pm

नीलेश जी आप सही कह रहे हैं --जुज्ब-ए-रदीफैन दोष है क्यूंकि स्वरांत टकरा रहे हैं |

Permalink Reply by डॉ गोपाल नारायन श्रीवास्तव on March 27, 2015 at 3:41pm

आ० दीदी

पहली बार गजल में कुछ गंभीरता से आया हूँ . अभी तो बच्चे के दांत भी नहीं निकले . आप दोष के बारे में विस्तृत जानकारी देने की कृपा करी ताकि आगे दुहराव न हो . सादर .

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