Replies to This Discussion

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on July 10, 2015 at 1:51pm

//122 की आठ बार आवृत्ति जिसमे दो लघुओं का द्विकल एक बार भी नहीं आया. निरंतर ....  लघु-गुरु-गुरु- लघु-गुरु-गुरु- लघु-गुरु-गुरु- लघु-गुरु-गुरु //

आदरणीय मिथिलेश भाई, वर्णिक छन्दों में जहाँ गणों की आवृति के अनुसार अथवा गणों के क्रम के अनुसार शब्द-संयोजन का निर्वहन अपेक्षित होता है, वहाँ एक गुरु के स्थान पर लघु-लघु से निर्मित द्विकल मान्य नहीं हो सकते. अन्यथा गण ही बदल जायेगा.
उदाहरण के लिए दो शब्द लें - पुजारी और सफलता.
मात्रा के अनुसार दोनों की मात्राएँ पाँच हैं. लेकिन गणों के अनुसार पुजारी यगण (लघु-गुरु-गुरु, १२२) समूह में गिना जायेगा, जबकि सफलता में नगण+गुरु अर्थात लघु-लघु-लघु के साथ संलग्न एक गुरु के तौर पर देखा जायेगा. जबकि वर्णिक की जगह मात्रिक तौर पर देखा जाय तो सफलता का फल द्विकल होने से ’एक गुरु का आभास’ देता है. लेकिन शैल्पिक दृष्टि से वह गुरु है ही नहीं, लघु-लघु है.

इस क्रम में यह जानना समीचीन होगा कि गीतिका, हरिगीतिका जैसे छन्दों में जहाँ लघु का मात्रिक स्थान तय हुआ करता है लेकिन गुरु का नहीं, वहाँ गुरु की जगह एक द्विकल मान्य हो जाता है. कारण कि गीतिका और हरिगीतिका दोनों मात्रिक छन्द हैं. यही कुछ दोहा या रोला या कुण्डलिया छन्द में होता है. रचनाकर्मी द्वारा ’लघ्-लघु’ से बने एक द्विकल से एक गुरु का आभासी लाभ लेलिया जाता है.

लघु-गुरु-गुरु की आवृति पर बह्र मुत्कारिब भी है. यहाँ पुजारी और सफलता में वज़न के हिसाब से कोई अंतर नहीं है. यहीं बहर मुत्कारिब  और भुजंगप्रयात में स्पष्ट रेखा खिंच जाती है. अर्थात, मुत्कारिब  पर खूब आज़माई किये हुए अभ्यासकर्ताओं को भी भुजंगप्रयात में रचनाकर्म तनिक कठिन प्रतीत होता है.
विश्वास है, किसी भी तरह के संशय का कुछ हद तक निवारण हुआ होगा.
शुभेच्छाएँ

सदस्य कार्यकारिणीPermalink Reply by मिथिलेश वामनकर on July 10, 2015 at 2:02pm

जी सर भुजंगप्रयात में रचनाकर्म वाकई कठिन प्रतीत हो रहा है जबकि बह्र-ए-मुत्क़ारिब (122) पर ग़ज़ल लिख चुका हूँ किन्तु वहां दो लघुओं के द्विकल की छूट मिल जाती है. सादर 

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on July 10, 2015 at 3:23pm

जी सही कहा आपने, आदरणीय मिथिलेश भाई.

सधन्यवाद

Permalink Reply by Dr. (Mrs) Niraj Sharma on July 10, 2015 at 3:11pm

बहुत विस्तार से व सुन्दरता से सरल शब्दावलि में आपने छंद का रहस्य वर्णित किया । व बहर मुत्कारिब और भुजंगप्रयात में अंतर भी स्पष्ट कर दिया । धन्यवाद।

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on July 10, 2015 at 3:24pm

आदरणीया नीरज शर्माजी, मेरे कहे को अनुमोदित करने केलिए हार्दिक धन्यवाद.

प्रधान संपादकPermalink Reply by योगराज प्रभाकर on July 10, 2015 at 2:24pm

//बँधी आँख पट्टी खड़ी जो इसे ले, उसी मूर्ति को न्याय-देवी बताता
तराजू न सोचे किसे ’क्या’ मिला है, बिना मोह दायित्व सारे निभाता।//

अति सुन्दर भाव, तीनो छंद अतुलनीय हुए हैं आ० सौरभ भाई जी। अस्वस्थ नेट की वजह से थोड़ा कहे तो ही पर्याप्त मानें तथा मेरी हार्दिक बधाई स्वीकारें।

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on July 10, 2015 at 2:32pm

आदरणीय योगराजभाईसाहब,  आपकी सुधी दृष्टि से यह प्रस्तुति गुजरी और रचना को आपका मुखर अनुमोदन मिला यह मेरे जैसे रचनाकर्मी का पुरस्कार है. सादर आभार आदरणीय

आपका ही नहीं मेरा नेट भी कई दिनों से रुला रहा है, सर. मैं भी इसकी बदतमीज़ी से तंग हूँ.

Permalink Reply by Sachin Dev on July 10, 2015 at 3:12pm

आदरणीय सौरभ जी....... आपकी रचना इस मंच को शोभायमान कर रही है...... उसके लिए आपको हार्दिक शुभकामनाएं ! 

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on July 10, 2015 at 3:26pm

हार्दिक धन्यवाद भाई सचिनदेवजी.

सदस्य कार्यकारिणीPermalink Reply by गिरिराज भंडारी on July 10, 2015 at 8:14pm

आदरणीय सौरभ भाई , तराजू क्या क्या करता है , हमारी ज़िन्दगी मे उसका पैठ किस सीमा तक है बड-ए ही खूबसूरई से आपने बयान किया है ।

भले आदमी की भली भावनाएँ, सदा तूल्य होतीं, जताये तराज़ू   -- मुझे ये बात बहुत  भा गई

सदा ही अकर्मों, विकर्मों, विचारों, यथावादिता के स्तरों को बताता
दिखा है सदा न्यायप्रेमी तराजू, ’कभी द्वंद्व पालो न धारो’ पढ़ाता
मनोभावना या मनोवृत्तियों की दशा के सभी पक्ष सापेक्ष लाता
दिखा संयमी भावना की प्रभा को सदा मान देता, सदा ही बढ़ाता    -- ये पूरा छ्न्द बहुत बढिया लगा , तराजू हमारे मन के स्तर मे क्या क्या करता है , इस बात का चिंतन, बहुत  गम्भीर चितन है , बहुत गहरी सोच की परिणिति है ये बंद ।

अंतिम छन्द की ये लाइन -- तराजू न सोचे किसे ’क्या’ मिला है, बिना मोह दायित्व सारे निभाता -- तराजू ,  किसी व्यक्तिविषेष से बिना लगाव के  , बिना किसी के पक्षधर हुये , निर्विकार भाव से अपनी ज़िम्मेदारी निभाता है , सच है , और जिनके सर बांटने का अधिकार है ज़िम्मेदारी है उनको एक सीख देता है अपने व्यवहार से , मानक स्थापित करता है ,  न्याय कैसी होनी चाहिये ।

आपको को सार्थक और सटीक छंद रचना के लिये बधाई आदरणीय ॥

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on July 10, 2015 at 11:29pm

आपने जिस तरह से रचना को सम्मान दिया है वह मुझे रचनाकर्म के प्रति और सचेत कर रहा है. आदरणीय गिरिराजभाईजी.
सादर धन्यवाद

Permalink Reply by Ashok Kumar Raktale on July 10, 2015 at 8:19pm

सदा मूल्य सापेक्ष कैसे सभी को, मिलें वस्तुएँ ये निभाये तराज़ू ..........तराजू  की सबसे महत्वपूर्ण  खूबी  को दर्शाता प्रथम  सवैया  का  यह  सर्वोत्तम पद  है.

 वहीँ दुसरे  सवैये  की  पंक्ति-पंक्ति  सन्देश  दे  रही  है  की किसी  भी पेशोपेश की  स्थिति  में तराजू  से  सीख  लेकर  न्याय  करें. 

बँधी आँख पट्टी खड़ी जो इसे ले, उसी मूर्ति को न्याय-देवी बताता 
तराजू न सोचे किसे ’क्या’ मिला है, बिना मोह दायित्व सारे निभाता .......अंतिम  छंद  में  तराजू  की  निष्पक्षता  को  प्रमाणित  करती  यह  पंक्तियाँ  महोत्सव  के  विषय  को  सार्थक  कर  रही  हैं. 

आदरणीय  सौरभ  जी  सादर  प्रणाम, तीनों  ही  सवैया  प्रदत्त  विषय  पर  बहुत  ही  सार्थक  और  सुघढ़ है. बहुत-बहुत  बधाई  स्वीकारें. सादर. 

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