Replies to This Discussion

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on August 8, 2014 at 4:55pm

पीर के अवरोह या
उल्लास के आरोह की
फिर भी रचते हैं
चलो कुछ
अनसुनी मधुरिम
ऋचाएँ
अद्भुत ! अद्भुत !!

जीवन बुदबुदाये गये अतुकान्त संकल्पों से कहीं अधिक पारस्परिक सहमिलन और सामञ्जस्य से सहज, व्यवस्थित तथा सकर्मक हुआ करता है. सम्बन्धों की इस वास्तविक आधारशिला में संकल्प ऐडेसिव फोर्स  का काम करते हैं. इसी विन्यास पर सहमति बनती है जिसकी उत्फुल्ल परिणति सात्विक अपेक्षाएँ होती हैं. इन्हीं सात्विक अपेक्षाओं को साधने में संकल्पवत क्रियाशील होना होता है. तभी तो रचनाकार मन बोल उठता है -
पत्थरों के बीच इक
झरना तलाशें
आओ बो दें
अब दरारों में ही कुछ
शुभकामनाएँ
वाह ! वाह !!

आदरणीया सीमाजी के इस गीत का मर्म हृदय छू गया.
टूटती सम्भावनाओं
के असंभव
पंथ पर
आओ खोजें राहतों की
कुछ रुचिर नूतन
कलाएँ

इन भावों को क्रियाशील होने के पूर्व जिस दृढ़ इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती है वह संकल्प नहीं तो और क्या है ? गीत ने संकल्प शब्द को वैचारिक रूप से परिभाषित कर दिया आदरणीया.
इस उन्नत गीत और इसकी ऊर्जस्वी अंतर्धारा के लिए सादर आभार
सादर

Permalink Reply by seema agrawal on August 8, 2014 at 7:52pm

गीत के मर्म को जिस तरह आपने शब्द दिए हैं उसके लिए दिल से आभारी हूँ सौरभ जी मुझे लगता है आदरणीय गोपाल जी  को भी कहीं न कहीं उनके संशय का समाधान मिलेगा 

Permalink Reply by डॉ गोपाल नारायन श्रीवास्तव on August 8, 2014 at 9:33pm

सीमा जी /सौरभ जी

काफी विस्तृत व्याख्या  आपने प्रस्तुत की  i पर मेरा मन इतना उदात्त नहीं हो पाया i संकल्प की स्थिति कुछ कुछ प्रण जैसी होती है i किन्तु जब मै पढता हूँ - फिर रचाते है चलो कुछ --- संकल्प में फिर नहीं होता i  झरना तलाशे / आओ बो दे  या फिर आओ  खोजे राहतो को   ---ये आह्वान अधिक लगता है  संकल्प कम i   यह मेरी तुच्छ सम्मति है i सम्मति देने का अधिकार तो सभी को है i आप सभी  विद्वज्जन  है i   सबकी अपनी सम्मति है i

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on August 8, 2014 at 11:37pm

अवश्य.

आप अवश्य अपनी बातें साग्रह रख सकते हैं, आदरणीय गोपालनारायनजी.

हम भी कई मतों तथा विन्दुओं से जानकार होंगे.

वैसे, सीमाजी के गीत में जो सम्मिलन और साहचर्य हेतु आत्मीय प्रण है, उसकी गहनता के प्रति मैं आश्वस्त हूँ. ऐसे संकल्प ही आत्मीय सहमति के साथ निभ पाते हैं.  दो साथियों के बीच अन्योन्याश्रय सम्बन्ध इसी तरह के प्रण / संकल्प की प्रत्यशा भी करते हैं. अन्यथा, ऐसा भी होता है कि, एक साथी का संकल्प दूसरे साथी के लिए निरंकुश बन्धन बन कर रह जाता है. एक की आत्मीय संलग्नता और अपनत्व के भाव दूसरे के लिए भार, या एक स्तर बाद, द्वेष का कारण बन जाते हैं. इसी आरोपण को नकारते हुए संकल्प / प्रण लेने की बात यह गीत कर रहा है. 

वैसे आपके कहे के प्रति मेरे भी सादर भाव हैं.

शुभ-शुभ

Permalink Reply by डॉ गोपाल नारायन श्रीवास्तव on August 9, 2014 at 12:31pm

आदरनीय सौरभ जी

मेरे कहें को आपने मान दिया i इसका ह्रदय से आभारी हूँ  i  सादर i

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on August 9, 2014 at 1:18pm

सादर आदरणीय

Permalink Reply by seema agrawal on August 9, 2014 at 1:41pm

किसी भी संकल्प के सार्वजनिक आह्वान से पूर्व आपको वह संकल्प स्वयं सम्पूर्ण हृदय से स्वीकार एवं धारण करना होता है ..अतः यदि आह्वान है तो संकल्प भी है ........अनुमोदन के लिए धन्यवाद सौरभ जी 

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on August 9, 2014 at 2:33pm

जी, सीमाजी.. सहिये कह रही हैं..

Permalink Reply by seema agrawal on August 9, 2014 at 2:47pm

हम तो बस कहते हैं .सौरभ जी ..........सही तो ....................

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on August 9, 2014 at 3:19pm

:-)))

सादर

Permalink Reply by seema agrawal on August 9, 2014 at 1:35pm

सम्मति को अधिकार भी कह रहे हैं आप और तुच्छ भी अधिकार तुच्छ नहीं होते आदरणीय गोपाल जी आपकी सम्मति का सम्मान करती हूँ l प्रस्तुति पर मैंने अपना आशय स्पष्ट करने का प्रयास भी किया जो शायद पूर्ण नहीं था अतः गीत को अपनी अपनी राय के अनुसार ग्रहण करने के अधिकार के अंतर्गत अपनी तरफ से चर्चा यहीं समाप्त करती हूँ पर आपकी प्रतिक्रिया का सदैव  ही स्वागत है 

Permalink Reply by डॉ गोपाल नारायन श्रीवास्तव on August 9, 2014 at 4:11pm

आदरणीया

आपकी गीत की उत्कृष्टता असंदिग्ध है i आपने बहुत- बहुत अचछा  लिखा है i ऐसा लिखने के लिए मेधा और मनीषा  की आवश्यकता होती है, जो आप में है i आप को मेरी टीप से निराशा नहीं होनी चाहिए i यह टीप कोई प्रमाणिक दस्तावेज नहीं है i मुझे  खुद लगता है मैंने आपका दिल नाहक  दुखाया i  आप एक श्रेष्ठ ही नहीं सम्पूर्ण कवयित्री हैं i सादर i

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