Replies to This Discussion

Permalink Reply by Sheikh Shahzad Usmani on June 18, 2016 at 6:34pm

नये भावों के साथ बहुत बढ़िया प्रयास किया है कुण्डलिया-छंद सृजन का।बहुत बहुत हार्दिक बधाई आपको आदरणीय रमेश कुमार चौहान जी। गेयता बाधित हो रही लगती है।

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on June 18, 2016 at 7:07pm

आदरणीय रमेश जी, आपकी कुण्डलिया शैल्पिक तौर पर प्रथम दृष्ट्या सही जान पड़ती है. अतः गेयता को लेकर कोई दिक्कत प्रतीत नहीं होती, जैसा कि आदरणीय शेख शहज़ाद जी को लगा है. वस्तुतः संप्रेषणीयता को तनिक और विन्दुवत होना चाहिए था. इसी कारण अटकाव महसूस हो रहा है.

आपकी कोशिशो के लिए हार्दिक धन्यवाद,

एक बात : 

सही शब्द व्यापारी है न कि व्यपारी.  

सदस्य कार्यकारिणीPermalink Reply by गिरिराज भंडारी on June 18, 2016 at 8:42pm

आदरणीय रमेश भाई , अच्छी कुंडलिया रची आपने , हार्दिक बधाई आपको ।

प्रकृति संतुलन तोड़, आदमी करते नादानी   --  इस पंक्ति की मात्रा फिर से गिन लीजियेगा ।

Permalink Reply by अखिलेश कृष्ण श्रीवास्तव on June 18, 2016 at 9:03pm

आदरणीय रमेश भाईजी

प्रस्तुति के लिए हार्दिक बधाई, दोनों कुंडलिया में प्रवाह कुछ बाधित लगती है, एक में मात्रा जादा है

सदस्य कार्यकारिणीPermalink Reply by मिथिलेश वामनकर on June 18, 2016 at 10:14pm

आदरणीय रमेश जी, इस प्रस्तुति हेतु हार्दिक बधाई. दूसरे कुंडलिया पद को देख लीजियेगा. सादर 

Permalink Reply by Ashok Kumar Raktale on June 18, 2016 at 10:16pm

आदरणीय रमेश कुमार चौहान जी सादर, प्रथम छंद सुंदर रचा है द्वितीय छंद में कुछ कमियां रह गई हैं. देख लें. सादर.

पढ़ कर चिठ्ठी वानरी, दिये एक फरमान ।
अनाचार के ठौर को, गढ़ लंका तू जान ।
गढ़ लंका तू जान, जहां दिखते मनमानी ।
प्रकृति संतुलन तोड़, आदमी करते नादानी ।
काट रहें हैं पेड़, व्यपारी बन बढ़-चढ़ कर ।
किये न सम व्यवहार, आदमी इतने पढ़ कर ।।

Permalink Reply by kanta roy on June 18, 2016 at 7:49pm

दोहा छंद

बंदर को घर चाहिए ,ये उसका अधिकार
जंगल में मंगल रहे , सुख दुख हो उपकार

मान का सम्मान नहीं , समय काल विपरीत
पशु -पशुता पूज्यनीय , आदम भया पतीत

बंदरिया के हाथ में , किसका है नसीब
जीवन अब कागज भया ,राहू खड़ा करीब

अनुचित कर्म न कीजिये , होत धर्म का नाश
बंदरिया के खेल में , जीवन हुआ विनाश

हम है भक्त कबीर के ,सुनो बाल हनुमान
रहिमन के चित में सदा , चित्त राम के नाम

बगुला बन कर जो रहे , उससे रहिये दूर
गाँठ बाँधों बेटा जी , बात बड़ी मशहूर

कागज़ पर फरमान सुन ,क्यों बैठे असहाय
चार जने मिलकर चलो , पर्वत लेय उठाय

मौलिक और अप्रकाशित

Permalink Reply by Sheikh Shahzad Usmani on June 18, 2016 at 8:13pm

चित्र संगत बंदर और उसकी संतान पर केंद्रित नैतिक शिक्षा के सबक़ से परिपूर्ण दोहावली के लिए तहे दिल से बहुत बहुत बधाई आपको आदरणीया कान्ता राय जी। कुछ छंद बहुत बढ़िया और कुछ में सम्प्रेषण कम हो सका है।

सदस्य कार्यकारिणीPermalink Reply by गिरिराज भंडारी on June 18, 2016 at 8:48pm

आदरणीया कांता जी , दोहों का अच्छा प्रयास हुआ है , हार्दिक बधाई । कलों और मात्राओं दोनो का खयाल गंभीरता से कीजिये ,  कई जगह गेयता तो कहीं कहीं मात्रा मे भी गड़बडी है , गिन के देखियेगा ।

Permalink Reply by Tasdiq Ahmed Khan on June 18, 2016 at 8:59pm

 मोहतरमा कान्ता  साहिबा   , प्रदत्त चित्र पर आधारित सुन्दर दोहों   के लिए मुबारकबाद क़ुबूल फरमाएं  ..     

सदस्य टीम प्रबंधनPermalink Reply by Saurabh Pandey on June 18, 2016 at 9:13pm

बंदर को घर चाहिए ,ये उसका अधिकार
जंगल में मंगल रहे , सुख दुख हो उपकार... बहुत खूब

 

मान का सम्मान नहीं , समय काल विपरीत...
पशु -पशुता पूज्यनीय , आदम भया पतीत
’मान’ त्रिकल है तो प्रथम चरण का विन्यास होगा ३,३,२,३,२
लेकिन ’का’ द्विकल के बाद सम्मान का सम+मान आ रहा है. जो द्विकल और त्रिकल का समुच्चय (समूह) है. यानी, ’का’ द्विकल के बाद ’सम’ का द्विकल आया. यानी, मान के त्रिकल के बाद लगातार का और सम के दो द्विकल विन्यास को ३, २,२ बनाते हैं जो नियमतः दोहा के विन्यास से अलग है.

इस दोहे के दूसरे पद के प्रथम चरण का अन्त पूज्यनीय से हो रहा है ? यानी, अंत नीय से गुरु-लघु से ? पूरी तरह गलत.

 

बंदरिया के हाथ में , किसका है नसीब
जीवन अब कागज भया ,राहू खड़ा करीब
’किसका है नसीब’ की कुल मात्रा गिन लें. गलत हुआ न ? ’किसका हुआ नसीब’ ठीक होगा. देखिये कि क्यों ?

 

अनुचित कर्म न कीजिये , होत धर्म का नाश
बंदरिया के खेल में , जीवन हुआ विनाश
होत ? इसी को खड़ी हिन्दी की भाषा को बिगाड़ना कहते है. आप मैथिली याभोजपुरी या अवधी या ब्रज भाषा में तो दोहा रचना कर नही रहीं. इसी आयोजन में आदरणीय केवल प्रसादजी ने हिन्दी भाषा में छन्दकर्म करने का सुझाव दिया है, जिसमें आदरणीय गिरिराज भाई ने कई भाषाओं के शब्दों की बात की है. कोई भाषा शब्द से नहीम् क्रियापद से चलती और मान्य होती है. आपने अपने इस छन्द का क्रियापद ही बदल दिया है. होता को होत कर दिया है.

 

हम है भक्त कबीर के ,सुनो बाल हनुमान
रहिमन के चित में सदा , चित्त राम के नाम
ये क्या दोहा हुआ ? कथ्य से तो यह घालमेल करता हुआ है. लगता है, मात्रिकता को सँभालने में कथ्य अस्पष्ट हो गया.

 

बगुला बन कर जो रहे , उससे रहिये दूर
गाँठ बाँधों बेटा जी , बात बड़ी मशहूर
’गाँठ बाँधों बेटा जी’ .. यहाँ भी मान-सम्मान वाली गलती हुई है. गाँठ के बाद बाँधो का चौकल (द्विकल+द्विकल) जैसे आ सकता है.

 

कागज़ पर फरमान सुन ,क्यों बैठे असहाय
चार जने मिलकर चलो , पर्वत लेय उठाय
मात्रिकता सही है. लेकिन लेय के प्रयोग ने गुड़ को गड़बड़ कर दिया.

आप का प्रयास सही है, लेकिन जिस शिद्दत से होना चाहिए उस तरह से नहीं हो रहा है. यह स्पष्ट भी है. सिर्फ़ आयोजन के आयोजन या कभी कभार हुआ छान्दसिक रचनाकर्म कई विन्दुओं के सध जाने का मार्ग सुगम नहीं करेगा.

शुभेच्छाएँ

Permalink Reply by kanta roy on June 18, 2016 at 9:35pm

जी , सही कहे है आप । आयोजन को समापन की ओर अग्रसर देख कर जल्दबाजी में अभी घंटे भर में सब दोहा लिख लिये और आयोजन में पोस्ट कर दिये है । इस तरह का आचरण गैरजिम्मेदाराना ही हुआ है मेरे द्वारा । रचना को कम से कम कुछ दिनों तक सुधरने का अवसर देना चाहिए था । नव अभ्यासी हूँ इसलिए छंद तकनीक में निर्वाह पर सचेत नहीं रह पाई । गाकर ही सुर में सब लिख लिया था । मै इसे अब दुरूस्त करने की कोशिश करती हूँ । सादर ।

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