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Comment by Dr. Swaran J. Omcawr on April 2, 2013 at 9:18pm

धन्यवाद सौरभ पांडेय  जी, 

आप उचित कहते हैं 

"सूक्ष्म ज्ञान और उसका स्थूल पूरक. फिर दोनों का घालमेल !? समस्त विसंगतियों का यही मूल रहा है.'

बहुत कम शब्दों में आप ने पूरी ज्ञान प्रक्रिया का विवेचन कर दिया। सूक्ष्म  अगर केवल अनुभूति है तो शाब्दिक चित्रण उस का स्थूल विस्तार। कम्युनिकेशन उस की मानसिक तुष्टि। शायद इसलिए कविता को अशरीरी या पराभौतिकी कहा जाता है कि उस में symbols का इस्तेमाल होता है और वह दुसरे आयामों से मन भूमि में उतरती है। कविता अनुभूति का अनुभूति द्वारा संचार है। स्थूल व सूक्ष्म की इस जटिलता में स्थूल आगे बढ़ गया है और सूक्ष्म में मानव का  आकर्षण समाप्त हो गया है। भौतिक प्रकृति ही सब कुछ है इंसान ने यह स्वर्थः मान लिया है। मानसिक तुष्टि शरीरिक तुष्टि का विस्तार है अगर तो शारीर को संतुष्ट कर के मन आत्म की तुस्ती का उपचार किया जा रहा है। यह विसंगति तमाम विसंगतियों का प्रारंभ है, यह आप ने उचित कहा है।

सदस्य टीम प्रबंधन Comment by Saurabh Pandey on April 2, 2013 at 5:58pm

सूक्ष्म ज्ञान और उसका स्थूल पूरक. फिर दोनों का घालमेल !? समस्त विसंगतियों का यही मूल रहा है.

प्राणी प्रण कर अपने होने के अर्थ को ढूँढता हुआ परम तत्व को प्राप्त होता है या पाता है. किन्तु जिस सूचना और गणनाओं की साझेदारी को ज्ञान का पर्याय बनाया जा रहा है जिसमें तर्किकता का कोई विन्दु नहीं और इसीको बलात घुँटवाया जा रहा है उसने आज के जन को अन्नमयकोष से आगे सोचने से रोक दिया है. लाभ और लोभ के भौतिक स्वरूप से सम्मोहित जन कायिकता से आगे जा भी कहाँ पाता है अब ? न इसके लिए उचित वातावरण ही रहा दीखता है.

गंगा इसी अन्नमयकोष से होकर मानसिकतः उर्ध्व बढ़ने की अवधारणा है.

आपको सुनना रोचक है..

Comment by मोहन बेगोवाल on March 23, 2013 at 10:59am

डाक्टर साहिब , 

मेरी समझ के अनुसार  रचना में continuity दिखाई देती ,पहले हिस्सों में दिखाए गए सवालों के जवाब भी मिलते नजर आते हैं

Comment by Dr. Swaran J. Omcawr on March 22, 2013 at 11:27am

प्रिय केवल प्रसाद जी 

आप के सौहार्दपूर्ण व प्रिय वचनों से अतियंत प्रसन्न हुआ हूँ 

आप ने बहुत हौसला बढाया है। मुझे संतुष्टि हुई कि   रचनाओं  को उनके सही परिपेक्ष व उत्तम दृष्टि से पढने वाले हैं अभी।

मानता हूँ की रचना लम्बी है इसलिए मैं इसके छोटे 2 पार्ट्स बना कर प्रस्तुत कर रहा हूँ 

 मैंने गंगा (river ) का परदुषण व ज्ञान गंगा (knowledge ) में प्रदूषण यानि अनचाहा ज्ञान जो हमारे बच्चों पर थोपा  जा रहा है मैंने दोनों की बात साथ साथ कर रहा हूँ।

मेरे समक्ष प्रश्न हैं जैसे :

क्या ज्ञान ;तकनीकी हो या अध्यात्मिक केवल मानवीय षोषण का ज़रीया बन रहा है?

क्या ज्ञान मानवीय मन को बदलने में सक्षम है या ज्ञान हो या न हो हमारा मन अपने ढंग से चलता रहता है?

दुनिया मे लगातार ज्ञान वृद्धि होने के बावजूद ईर्छा, द्वेष आक्रोष, अपराध भी उसी रफ़तार से बढ़ते जा रहे हैं. क्या यह तथ्य ज्ञान की सीमा की ओर इशारा नहीं करता?

क्या ज्ञान प्रतिस्पर्धा (competition ) की भावना को बढ़ा रहा है?

क्या प्रतिस्पर्धा की भावना मानवी संसाधनों के अति उपयोग और पर्यावरण अधोगति का कारण नहीं बन रही?

क्या प्रतिस्पर्धा  जीवन में असुरक्षा की भावना को जन्म दे रही है जिस के चलते मनुष्य धर्म के बाहय् कर्मकांडीय रूप को जोर-षोर से अपना रहा है? 

क्या हमारे अध्यात्मवेता भी हमें तोता रटन कर्मकांडों में उलझा रहे हैं?

 

ऐसे प्रश्न  व उनके  उत्तर किसी न किसी रूप में गंगा ... में आएँगे 

Comment by Dr. Swaran J. Omcawr on March 22, 2013 at 11:12am

धन्यवाद  बृजेश कुमार सिंह (बृजेश नीरज)  जी 

आप ने  रचना को अति सुंदर शब्दों  में सराहा 

रचना लम्बी है कोशिश करूंगा कि उम्मीद पर खरा उत्तरूं 

कृप्या बनें रहें 

Comment by केवल प्रसाद 'सत्यम' on March 22, 2013 at 10:04am

 आदरणीय श्रीडा0 स्वर्ण जे0 ओंकार जी, आपकी शाश्वत गंगा की खोज अत्यधिक प्रभाव पूर्ण एवं वर्तमान के परिवेश में एक कठिन तपस्या ही है जिसकी राह बड़ी दुर्गम व कठिनाइयों से भरी हुई है! आपने आज फिर एक भगीरथ जी जैसा ही तप करने का बीड़ा उठाया है। ईश्वर से मेरी प्रार्थना है कि इन दानव रूपी नेताओं के अकूत ज्ञान और शक्ति पर आप को विजयश्री आसिल हो। आदरणीय डाक्टर साहब जी जहाॅ मेरी आवश्यकता होगी में लेखनी सहित सदैव तत्पर हूं। आपको बहुज ढ़ेर सारी शुभ कामनाएं ।

Comment by बृजेश नीरज on March 21, 2013 at 11:41pm

ज्ञान की गंगा का प्रवाह बना हुआ है। अति सुन्दर! बधाई स्वीकारें!